Событие лепки глиняной статуэтки бога стихий Тейшебы в урартском храме в Кармир-Блуре вызвало недовольство Музея истории Армении. На официальном сайте музея размещено объявление, в котором говорится, что торжественный обжиг глиняной статуи, выполненной по подобию статуи бога Тейшебы, был произведен без ведома и согласия Музея История Армении. Другими словами, музей требует сохранить «авторские права».
Это заявление, в свою очередь, является странным и удивительным для специалистов и общественности. На это заявление сослался бывший директор археологического музея «Эребуни» Микаел Бадалян. Бадалян написал на своей странице в Facebook, что мероприятию дали оценки по «вкусовым предпочтениям».
«Похоже, что человек, занимающий должность директора Музея истории Армении, раскритиковал событие обжига глиняной статуэтки Тейшебы, бога стихий, урартского храма в Кармир-Блуре, утверждая, что это было сделано без согласования и разрешение Исторического музея Армении. К сожалению, событию была дана оценка по «вкусовым предпочтениям».
Следует отметить, что автором создания глиняной статуи и ее обжига является Ваграм Галстян, один из лучших представителей этой области в Армении. Мероприятие получило высокую оценку ведущих армянских деятелей искусства и общества в целом», — написал Бадалян.
Бадалян также подчеркнул, что не существует закона, согласно которому организаторы мероприятия должны были обращаться в Музей истории Армении только потому, что там находится оригинал этой статуи.
Глиняная статуя была как минимум в 10 раз больше своего первоначального размера и изменена в различных деталях. Бывший директор музея Эребуни предложил создать эту статую в прошлом году, когда он еще был на своем посту. Более того, у Министерства ОНКС не было никаких возражений. Он должен был быть готов еще в прошлом году, в рамках Дней европейского наследия.
Бадалян считает, что причиной этого шума является кампания против него.
«Другой вопрос, было ли это сделано по прямому указанию или в угоду каким-то лицам. Это мое личное мнение. Для меня критика по поводу обжига глиняной статуи Тейшебы могла бы быть приемлемой, если бы она с таким же энтузиазмом прозвучала на странице Музея истории Армении и его директора в Facebook, например, в июне 2021 года, во время финального митинга партии «Гражданского договора» на площади Республики, в центральной части здания Музея истории Армении были бы размещены статусы с критикой факта покрытия предвыборными плакатами. Не было ли это нарушением закона? Почему бы вам не позволить им повесить эти плакаты? Разве этого было недостаточно, или это было необходимо…» — написал Микаэл Бадалян.
Пользователям также не понравилось такое заявление Музея истории. В комментариях к посту люди жалуются на отношение музея. Пользователи отмечают, что находка не является собственностью администрации исторического музея.
«По такой же логике Лувр должен бороться с плакатами с изображением Джоконды или Египетский музей истории с продающимися повсюду фигурками кошек», — написал один из пользователей. Другой гражданин спрашивает: «Можете ли вы оправдать это по закону? Вы хотите сказать, дает ли музей разрешение разместить копию надписи Эребуни перед муниципалитетом или копию статуи Тейшебы в парке, построенном Варданянами? А за фигурки церквей, проданные на Вернисаже, — Первопрестольный, за наскальные рисунки или старинные армянские серебряные украшения — в музей истории или этнографии, за изделия с алфавитом — Матенадаран, за дудук — музей народных инструментов. Нужно ли дать музею инструментов разрешение?»
Под заявлением Музея истории Армении были написаны десятки подобных комментариев.
Седа Макарян
