Архиепископ Хаджак Парсамян: Отношения между церковью и государством в Армении требуют разъяснения, а не конфронтации
Архиепископ Хаджак Парсамян, Папский делегат в Западной Европе и представитель Армянской Апостольской Церкви в Ватикане, пишет:
«Эта новая реальность поднимает насущный, но часто запутывающий вопрос: какова надлежащая роль Армянской Апостольской Церкви, и какова роль государства?
Армянская идентичность и христианская вера были глубоко переплетены на протяжении всей истории. Средневековые армянские авторы часто говорили о Боге и родине в одном контексте. Эта тесная духовная и национальная связь позволила армянскому народу противостоять иностранному господству, геноциду и рассеянию.
Однако то, что помогло нам выжить в отсутствие государственности, может вызвать путаницу в реальности современной республики.
Сегодня Престол Святой Эчмиадзины расположен на территории суверенной Республики Армения. Католикос всех армян проживает в Армении. Однако большинство армян, которые считают Эчмиадзин своим духовным домом, живут за границей. Следует ли церковь воспринимать прежде всего как религиозный институт Республики Армения или как духовную организацию, служащую всем армянам, чья миссия не может быть ограничена рамками какого-либо одного государства?
В католическом мире Святой Престол (Ватикан) и итальянское государство четко определили свои взаимоотношения на протяжении времени, что закреплено в Латеранском договоре (11 февраля 1929 г.). Первый — это духовный центр с глобальным сообществом верующих, а второй — национальное государство с политической ответственностью. Армения также сталкивается с необходимостью аналогичного уточнения, конечно же, адаптированного к ее собственной истории, традициям и текущим обстоятельствам.
Это уточнение начинается с нескольких фундаментальных принципов.
Во-первых, Армянская Апостольская Церковь имеет духовную и моральную миссию, а не политическую. Ее главная миссия — проповедовать Евангелие, совершать таинства, формировать совесть, утешать страдающих и сохранять армянскую христианскую культуру и память. Церковь имеет право, а иногда и обязанность, высказываться по моральным вопросам, затрагивающим общество: справедливость, коррупция, человеческое достоинство, война и мир, а также защита уязвимых групп населения. Однако это не политическая партия и не должна ею становиться.
Во-вторых, Республика Армения — светское государство. Это не следует воспринимать как антирелигиозный подход. Это означает правительство, которое служит всем гражданам, верующим и неверующим, последователям Армянской Апостольской Церкви и представителям других вероисповеданий, не навязывая и не применяя какую-либо теологию.
Государство обязано обеспечивать свободу совести, равенство перед законом и защиту основных прав человека.
В то же время зрелое светское общество может признать особую историческую роль Армянской Апостольской Церкви в жизни нации и сотрудничать с ней в сферах образования, социальных услуг и сохранения культурного наследия в рамках четко определенной правовой базы.
Почему же сегодня так высока напряженность?
Одна из причин – ожидания, унаследованные от другого исторического периода. На протяжении веков, когда в Армении не было государства, Церковь часто выступала в качестве опоры организованной армянской жизни: посредника, воспитателя, защитника и даже дипломатического деятеля. Сегодня некоторые ожидают, что Церковь продолжит эту политизированную роль. Другие, напротив, требуют, чтобы Церковь хранила полное молчание по всем вопросам общественной жизни. Обе позиции неверно понимают принципиальную разницу между партийной политикой и моральным свидетельством.
Другая причина – распространение политизации. Сегодня политические деятели иногда пытаются использовать символы и язык Церкви для продвижения своих собственных целей, или, наоборот, нападают на Церковь, чтобы ослабить своих соперников. Это наносит ущерб как духовному авторитету Церкви, так и качеству демократических дебатов.
Наконец, существует значительная разница в восприятии между Арменией и диаспорой. Для многих армян диаспоры Церковь является ключевым национальным институтом, в то время как для многих, живущих внутри Армении, это лишь один из многих институтов, функционирующих в зачастую хрупкой и противоречивой политической обстановке.
Без внимательного выслушивания и понимания опыта друг друга эти различные восприятия приводят к взаимному разочарованию.
Как перейти от путаницы к ясности?
Один из возможных путей – в соответствии с нашими историческими и социальными особенностями, следовать опыту других государств и церквей в публичном и четком определении отношений между Церковью и государством.
Это может включать в себя:
- подтверждение независимости Церкви в духовных и внутренних вопросах,
- закрепление светского характера Республики и ее нейтралитета по отношению к верованиям,
- признание законом особой исторической и культурной роли Армянской Апостольской Церкви,
- установление четких правил, предотвращающих использование церковных структур в партийных или узкополитических целях,
- создание механизмов для регулярного и прозрачного диалога между государством и руководством Церкви.
Ничто из перечисленного само по себе не разрешит всех противоречий. В свободном обществе разногласия будут продолжаться, и это правильно. Однако это уменьшит искушение превращать каждый спор в онтологическую борьбу между «старой Арменией» и «новой Арменией» или «религией» и «прогрессом».
В период серьезных национальных вызовов, перед лицом угроз безопасности, социальных трудностей, массовой эмиграции и неразрешенной коллективной травмы, Армении необходимы как эффективное государство, так и авторитетная Церковь.
Государство призвано сосредоточиться на обеспечении справедливости, безопасности и материального благополучия своих граждан, в то время как Церковь выполняет свою миссию в областях веры, нравственного воспитания, надежды и национальной идентичности. Они служат одному и тому же народу, но разными путями.
Армянское христианство на протяжении веков уникальным образом сочетало патриотизм и благочестие. Это наследие не должно превращаться в инструмент борьбы за власть. Это призвано стать источником мудрости, поскольку мы, возможно, впервые в нашей истории, учимся жить одновременно как граждане современной республики и как наследники древнего христианского народа.
Разъяснение ролей Церкви и государства в Армении не уменьшит важность ни одной из них. При правильном внедрении это поможет обеим служить более честно и эффективно, предотвращая потенциальные злоупотребления как политической властью, так и духовным авторитетом. Таким образом, армянский народ, как внутри страны, так и в диаспоре, сможет смотреть в будущее с более ясным умом и более стойкими сердцами.
Эта важная миссия может быть реализована посредством прочного и заслуживающего доверия партнерства между лидерами Церкви и государства, основанного на моральном видении, защищающем благополучие нашего народа как внутри страны, так и в диаспоре».
