Газета «Грапарак» опубликовала статью экс-посла Армении при Святом Престоле Микаэла Минасяна, которую представлена ниже»
«Опыт мировой истории показывает, что всем народам свойственна введенная в оборот Л. Гумилевым теория жизненных циклов (циклов этносов), когда нации формируются, поднимаются, стабилизируются, достигают пика развития могущества, а затем упадок (часто с трагическими последствиями) полностью исчезающий или превращающийся в другой народ или вновь вступающий на путь восхождения. Армянский народ за свою тысячелетнюю историю проходил через эти этапы несколько раз, за последние 150 лет, на этот раз в ускоренном режиме.
В истории человечества известно очень мало случаев, когда нация была способна выдержать тяжелейший нанесенный ей удар – геноцид. Армяне с честью выдержали удар Геноцида армян 1915 года. В условиях боли, потерь и страданий, сохраняя вполне адекватное поведение и давая рациональную коллективную оценку ситуации, они быстро начали самоорганизовываться и организовывать национальную жизнь, начиная с институтов сохранения армян в Диаспоре, детских домов и школ в Армении, и заканчивая созданием Первой Республики Армения. В свою очередь, Советская Армения стала логическим и поведенческим продолжением миссии Первой Республики. Две части армянского народа – Диаспора и Армянская ССР (Арельская Армения) в силу реалий мироустройства шли разными путями, но часто пересекались, не говоря уже о том, что преследовали схожие национальные цели.
Обе части Армении во многом объединяло схожее поведение: национальные лидеры, от руководства Советской Армении до национальных властей и лиц, формирующих общественное мнение в Бурдж-Хаммуде, Калифорния, четко осознавали интересы нации, знали, что им нужно делать, и занимались решением проблем, используя весь свой арсенал возможностей. Их объединяла еще одна общность. они не пытались объяснить очевидные факты и события, не говоря уже о том, чтобы обусловить их теориями заговора и конспирологией.
Примечательно, что до конца XX – начала XXI века тема Геноцида армян не занимала места в популярном дискурсе армян в контексте теории заговора. Даже среди армянского народа, плохо знающего историю, далекого от историографии, бытовало мнение, что турки вырезали армян для того, чтобы создать себе родину, сделать Турцию такой, какой они хотели, а в ходе геноцидальных операций на территории Османской империи, а затем и Арельской Армении, те армяне, которые в основном были спасены, столкнулись с сопротивлением, а те, кто поверил обещаниям турок о благосостоянии, были убиты или приговорены к голодной смерти в сирийских пустынях. Именно в этот период на переднем плане коллективной памяти находились рассказы о героической самообороне и спасении армян в городе Ван, других населенных пунктах Ванской провинции, Суетии (гора Муса), Урфе, Шапин Гарахисар и других местах во время Геноцида армян. Они помнили и прославляли тех, кто сопротивлялся и был спасен, тех, кто не сдался, принял мученическую смерть, но сохранил честь своего народа. Это позволяло жить и творить. Пережившие геноцид не жили с чувством стыда, они помнили жертву мучеников и придавали ей смысл.
Новое дыхание этот нарратив получил в середине 1950-х годов, когда руководство Советской Армении смогло трансформировать память о Геноциде армян в государственную политику сначала на союзном, а затем и на международном уровне. Активизацию получили не только политические и социокультурные составляющие международного признания Геноцида армян, но и научная деятельность. Армяне начали гордиться своим желанием жить, своей способностью выживать. Количество работ (на разных языках), посвященных научному изучению Геноцида армян, росло в геометрической прогрессии. В этой связи достаточно упомянуть, что научная монография Джона Киракосяна «Младотурки перед судом истории» была удостоена государственной награды Советского Союза. Такая же ситуация была и в поселениях диаспоры. Усилиями Ваагна Татряна и других армянских ученых с каждым годом увеличивалось число интересующихся Геноцидом армян и требующих справедливости.
Все это продолжалось до начала 1980-х годов, когда на руководящих постах в Советской Армении появилось поколение «безответственных поэтов-патриотов», отличавшихся психологией сытого человека, которые (возможно, наивно, возможно, из благородных побуждений), обеспечивая внешнюю и внутреннюю безопасность и решая социальные проблемы, посеяли семена, которые впоследствии расцвели в теории заговора. Конечно, они были не единственным «виновником» или причиной, но именно их усилиями среди армянского народа в середине 1980-х годов стала развиваться идея «избранной нации». И если в то время в Диаспоре продолжалось более адекватное и честное восприятие фактов настоящего и прошлого, то среди советских армян второго и особенно третьего поколения стали распространяться идеи, что «Армения исчезла в результате Геноцида», «Геноцид армян произошел в России, и еще немного из-за владельцев кораблей, неспособных подняться на армянские горы, Англии», «Америка хотела создать Армению от моря до моря, но русские и турки этого не допустили», «Евреи организовали геноцид, чтобы захватить столицу османских армян».
Постепенно всё это стали путать с органической болезнью СССР 1980-х годов, типа «бешенства», как социокультуры пролетариата, поощряемого лозунгом момента «ты хозяин этой страны», к которому быстро присоединилось «будем продавать абрикосы и жить на них дешевой аферой». Именно поэтому пробуждение 1988 года по-разному было воспринято интеллигенцией и по-разному народом. «Поезд» той самой интеллигенции уже ушел, потому что начали приживаться семена конспирологических теорий, посеянные большинством той же интеллигенции. Первым сигналом этого стало Спитакское землетрясение 1988 года, когда «глубинные люди» начали верить в два заблуждения, рожденных в больных головах. «Землетрясение было организовано Москвой с использованием специального оружия, чтобы помешать армянам требовать Арцаха», «Землетрясение было организовано США с использованием специального оружия, чтобы разрушить Советский Союз».
Еще одно важное обстоятельство. После обретения независимости организатор нашей государственной жизни, «элита», стремилась удовлетворить широкие общественные настроения, чтобы завоевать доверие и голоса, а деятели советского периода без проблем пошли навстречу пожеланиям широких общественных кругов и уступили место эмоции.
С распадом СССР ситуация с фольклором и теориями заговора осложнилась. И это понятно. По мнению Роба Бразертона, известного исследователя теорий заговора и заговоров, мощные социальные потрясения и глобальные катастрофы кардинально меняют мировоззрение, систему ценностей и поведение людей, ставя их на грань растерянности и заставляя переосмысливать меняющуюся реальность. Это приводит к возникновению психологических явлений различной формы и содержания, которые порой оказывают более глубокое влияние на качество жизни, чем материальные и социальные последствия катастроф.
Именно благодаря этому «глубинные люди» быстро приняли менталитет, что «Михаил Горбачев развалил СССР, потому что он был иностранным шпионом» (независимо от отношения разных слоев к СССР и факта миллионной антисоветской демонстрации в Ереване).
Затем, пройдя первый холодный и мрачный год, люди, которые на своих плечах сделали Левона Тер-Петросяна президентом, «сделали» первого президента масоном, жену еврейкой, веря в теорию заговора, что «Тер-Петросян – это уничтожение Армению в рамках масонско-еврейского плана, и этот план евреи начали во время Геноцида».
В начале и середине 1990-х годов все теории, согласно которым армяне являются избранной нацией или жертвами, работали без перерыва. Система аргументации (псевдосистема) этих теорий заговора была настолько подробной, живой и кровавой, что даже житель самой глухой деревни мог найти ее убедительной.
С конца 1990-х годов политика в Армении погрязла в фольклоре и теориях заговора. Поначалу теракт 27 октября 1999 года быстро превратился в теорию «Дать или не давать мед», затем на десятилетия стал объектом политических спекуляций, в которых с особым рвением участвовали и «глубинные люди». . Даже сегодняшнему правительству, которое на протяжении многих лет было основным бенефициаром спекуляций 27 октября, и брату Вазгена Саргсяна, у которого с сегодняшним правительством тесные и теплые отношения, на их родном языке «не хватает», чтобы прямо сказать народу, что этот преступник не имеет никакого заговора. Или возобновить дело и провести расследование. Ведь кроме жертв терроризма все на месте: закон, следователи, суды, террористы в конце концов.
И вот кульминацией всего этого стала народная революция 2018 года. Долгожданная революция на самом деле оказалась настолько неожиданностью и шоком для всех, что армяне с самого начала начали отрицать очевидные факты. По классическим правилам конспирологии, самые активные участники уличных движений стали обвинять в «приведении» Никола тех, кого они сами «отвергли». Это позорное безумие охватило сегодня почти все партии: чем антипопулярнее Никол, тем больше народ выдумывает теории заговора содержания «Что будет делать этот дуралей, от него ничего не зависит» и мирно живет в них.
Все коллективы, в том числе и народы, иррациональны, просто иррациональность каждого народа в конечном итоге причиняет боль самому себе. Другими словами, это нормально, что утопающий в проблемах сельский житель ищет простые причины для объяснения своих проблем там, где он не виноват. Трагедия в том, что этим заняты те, кто призван руководить народом. Активные политические полюса также объясняют состояние страны теориями заговора, полными внутренних и внешних факторов (начиная от конкретного государства и заканчивая геополитической конъюнктурой). Все.
Сегодня эту ситуацию еще более чудовищно сделали социальные сети, которые, по мнению экспертов, позволяют людям с больным воображением, без географических барьеров, быстро найти друг друга, составить номер и таким образом более глубоко и всесторонне убедиться в своей правоте. заговора, а затем стать интернет-толпой и словесной, чтобы насильственно истреблять не только всех, кто с ними не согласен, но и любую рациональную, логичную и здоровую мысль и идею.
Что дают теории заговора, почему все гонят реальность и пытаются жить в любимых теориях заговора? Это явление кажется объяснимым. всех бенефициаров созданной атмосферы маразма — народ, Никола, оппозицию, гражданские активные группы — объединяет одна общая черта — собственная ответственность и неспособность обосновать собственную ответственность теориями заговора (каждого по своему интересу, вкус и знания). Другого объяснения нет и быть не может. Это армянская национальная болезнь XXI века.
Любую ошибку можно исправить, можно вернуть все утраченное материальное, от Арцаха до Вана, но этого нельзя сделать, живя в фиктивном мире заговоров, отвергая реальность, не давая адекватной оценки фактам и ситуациям.
Придет ли это национальное сознание (как оно пришло после геноцида), захочет ли нация быть здоровой, тогда придут победы, успехи и, в конечном итоге, честь и добродетель».
