Ара Айвазян: К 110-й годовщине Геноцида мы подходим с бременем утраченного Арцаха, утраты государственности и политики отказа от национальной идентичности
«Группа альтернативных проектов» представляет статью бывшего министра иностранных дел РА Ара Айвазяна:
«К 110-й годовщине Геноцида мы подходим с бременем утраченного Арцаха, утраты государственности и политики отказа от национальной идентичности.
Мы сталкиваемся с чрезвычайными вызовами, требующими, с одной стороны, правильной оценки истории, а с другой — правильного планирования будущего.
В 1999 году известный исследователь геноцида Ваагн Дадрян опубликовал свою работу «Основные элементы турецкого отрицания Геноцида армян» в ответ на 11-страничное письмо посла Турции в Вашингтоне представителям Конгресса США в мае того же года, в котором он изложил основные тезисы, разработанные турецкими ведомствами и аналитическими центрами на протяжении многих лет с целью отрицания Геноцида армян. Как и во всех своих работах, в этой брошюре профессор Дадрян неопровержимыми аргументами и неуязвимой логикой разбил в пух и прах все утверждения профессионально выстроенной турецкой «индустрии отрицания». Чего наш знаменитый соотечественник не мог предсказать, так это того, что всего 2,5 десятилетия спустя правящая элита Республики Армения сама может способствовать отрицанию и отвержению Геноцида армян.
Недавно те же должностные лица публично задали вопрос, как могло случиться, что в 1939 году не было плана Геноцида армян, и как этот план появился в 1950 году? В этом вопросе есть очевидный подтекст, как будто тема геноцида использовалась для геополитических расчетов и реализации заговорщических планов другой страны или стран. В последние десятилетия, конечно, мы все были свидетелями того, как та или иная страна или деятель использовали трагедию нашего народа, чтобы заручиться поддержкой армянских общин, проживающих в разных странах, или оказать давление на Анкару с целью решения каких-то вопросов. Тем не менее, даже эти проявления исходят из очевидного факта, что Геноцид армян уже является вопросом повестки дня. Поэтому давайте попробуем вспомнить, как на самом деле формировалась эта повестка дня.
Плановое истребление армянского народа, осуществленное в Османской империи в 1915 году, было впервые охарактеризовано как «преступление против человечности» Россией, Великобританией и Францией 24 мая 1915 года. Хотя после Первой мировой войны в 1919-1920 годах было принято решение о судебном преследовании османских должностных лиц в военных судах за преступления, совершенные в основном против армянского населения, организаторы резни тем не менее избежали ответственности и свободно передвигались по Германии, Италии и Средней Азии, поскольку не существовало международных законов, по которым их можно было бы судить.
До изобретения понятия «геноцид» «преступления против человечности» считались тягчайшим преступлением и были включены в устав Нюрнбергского трибунала. В своем докладе 1946 года, который послужил основой для принятия Конвенции ООН о геноциде, Рафаэль Лемкин резюмировал перечень массовых убийств, считающихся геноцидом, следующими словами: «…и по времени то, что произошло с армянами, ближе всего к нам». В этом смысле, а также с исторической и правовой точки зрения Геноцид армян был прототипом современных геноцидов.
И поэтому для армян Нюрнбергский процесс, наказавший руководство нацистской Германии за военные преступления и преступления против человечности, стал поворотным моментом. Значительное место в разбирательстве заняло систематическое убийство миллионов евреев во время Холокоста. Нюрнбергский процесс по праву считается истинным началом международного уголовного права. Но Нюрнберг также имел важные политические и исторические последствия: в 1948 году было создано государство Израиль, а в 1952 году правительство Германии, не неся ответственности за преступления своих предшественников, согласилось на увековечение Холокоста, став тем самым примером и моральным ориентиром для других. Освещение и осуждение Холокоста также оказало ключевое влияние на историографию. С этого момента в изучении коллективной памяти произошел принципиальный перелом: история, навязанная победителями, или, как называл ее Ницше, «монументальная история», стала дополняться «историей жертв».
Нюрнберг пробудил новую надежду на справедливость среди армян, проживающих в разных странах, и стал краеугольным камнем для формирования повестки дня международного признания Геноцида армян. Вдохновленные торжеством правды и справедливости, зафиксированным в Нюрнберге, армяне в разных уголках мира, а затем и в Советской Армении начали открыто говорить о том, что с ними произошло, инициировали поисковую деятельность, специализировались на исторических, правовых, социально-психологических и других научных исследованиях, коллективный результат которых служил основой для распространения истории Геноцида армян и политической борьбы. В результате этого трудного и терпеливого общенационального пробуждения Великий геноцид постепенно превратился из «забытого геноцида» в вопрос повестки дня, хотя с геополитической точки зрения для некоторых он стал «неудобным геноцидом». Сегодня, более ста лет спустя, можно с уверенностью утверждать, что знания, накопленные в результате исторических исследований и широких проявлений политики памяти за последние 60 лет, включают Геноцид армян как важную и неотъемлемую часть международной памяти. Однако в отличие от Холокоста, глобальное осознание Геноцида армян пока не переросло в глобальное признание. Следовательно, асимметрия между знанием и признанием стала отличительной чертой армянской трагедии.
Восстановление независимости Армении придало новое содержание проблеме геноцида. Благодаря утверждению права на память и правду международное признание могло бы способствовать постепенному устранению разногласий между армянами и турками, образовавшихся столетие назад, послужить смирительной рубашкой для предотвращения повторения трагедии и проложить путь к историческому примирению. Однако настойчивое стремление Анкары замолчать, забыть, отрицать позорные страницы своего прошлого и создать альтернативную историю, прославляющую прошлое, продемонстрировало, что она имела и продолжает иметь цель полностью стереть любые следы великого преступления прошлого. В этом смысле это был двойной геноцид.
2020 год разделил нашу современную историю на две отдельные реальности: довоенный и послевоенный периоды, так же как столетие назад жизнь наших предков разделилась на периоды, предшествовавшие Геноциду армян, и периоды, последовавшие за ним. Ключевая роль Турции в войне 2020 года и в последующие годы вновь вернула к пониманию не только армян, но и международных деятелей того, что проблема Геноцида армян не ограничивается историческим и моральным измерением, но по-прежнему рассматривается нашими соседями как нерешенное дело. Неслучайно, что в последующие после войны годы, в 2021 году, 24 апреля мы стали свидетелями не только важных заявлений, но и ощутили поддержку многочисленных иностранных официальных делегаций, прибывших в Армению, которые увидели прямую связь и продолжение политики армянофобии между величайшими преступлениями, совершенными 100 лет назад, и нашими днями.
24 апреля имеет много значений, в том числе как день единства армян всего мира. К сожалению, накануне 110-й годовщины мы констатируем, что Арцах, колыбель армян, в результате геноцидной политики обезлюдел, будущее Армении находится в опасности, народ разобщен и обескуражен. Вместо этого мы видим, что так называемые «победители» заставляют нас принять их воображаемую историю, безнаказанно судят наших героев, а завтра они призовут нас к ответу за выдуманные геноциды. Далеко идущие планы врага воплотятся в жизнь, если мы продолжим подрывать нашу национальную обороноспособность посредством так называемой идеологической трансформации, искажения и отрицания арцахской проблемы, «переосмысления» Геноцида армян и других фатальных ошибок. Поэтому я считаю, что предстоящее 24 апреля должно стать новым источником нашего достоинства, единства, веры, коллективной воли и силы, чтобы мы действительно никогда больше не смогли «сталкиваться с угрозой исчезновения».
