Deutsche Welle: Нападки Пашиняна на церковь расцениваются как попытка устранить «неофициального конкурента»

Жесткая критика Николом Пашиняном Католикоса Гарегина II спровоцировала редкий кризис в отношениях между правительством и церковью в стране, поставив под вопрос баланс между светским управлением и духовной автономией, пишет Deutsche Welle.

Как отмечает агентство, 9 июня премьер-министр Армении Никол Пашинян опубликовал в Facebook язвительный пост, в котором обвинил Католикоса Гарегина II в нарушении обета безбрачия. Пашинян утверждает, что у Католикоса есть ребенок, что, по его словам, лишает священника права занимать эту должность. В этом же посте премьер-министр призвал избрать нового лидера Армянской апостольской церкви (ААЦ), «благочестие» которого будет проверено перед голосованием. Кроме того, он по сути предложил пересмотреть процедуру избрания Католикоса, предоставив правительству последнее слово в этом процессе.

Эта публикация стала кульминацией серии обвинений и выговоров в адрес духовенства со стороны премьер-министра. Ранее, 29 мая, на заседании правительства он заявил, что «наши церкви оскверняются». Эти слова вызвали волну общественного и политического возмущения и резкую реакцию высокопоставленных церковных деятелей, а их интерпретация как символического унижения Армянской апостольской церкви придала конфликту новые грани.

Как отметила DW, обвинения премьер-министра вызвали большой резонанс не только из-за своего содержания, но и потому, что они нарушали принципы светского государства. Согласно Конституции, Армянская Апостольская Церковь признана национальной церковью с «исключительной миссией в духовной жизни армянского народа», при этом государство и церковь отделены друг от друга.

Агентство отметило, что попытки исполнительной власти влиять на процессы внутри Армянской Апостольской Церкви воспринимаются как посягательство на автономию религиозного института.

Пашинян считает свои заявления проявлением заботы о верующих и духовной чистоте, однако критики видят в этом инструмент политического давления и попытку подчинить себе один из немногих авторитетных институтов, сохранивших независимость. Это особенно чувствительно на фоне снижения рейтинга премьер-министра и общего снижения доверия к власти.

В то же время эти действия многими трактуются как ответ на активное участие церкви в общественно-политических процессах последних лет. Некоторые высокопоставленные священнослужители Армянской Апостольской Церкви открыто выражают свою политическую позицию, порой поддерживая оппозиционные движения и даже требуя отставки действующего премьер-министра. Власти расценивают это как прямое вмешательство в государственные дела одного лагеря, в основном оппозиции.

Между тем напряженность между властями и Армянской апостольской церковью переросла в обсуждение возможных поправок к Конституции для усиления участия государства в церковных делах. Возможность таких поправок не исключили сразу два высокопоставленных чиновника: спикер Национального собрания Ален Симонян и глава комиссии по конституционным реформам, министр юстиции Србуи Галян, хотя она также признала, что такой вопрос в настоящее время не обсуждается.

Как отмечается в статье, одним из первых на заявления Пашиняна отреагировал архиепископ Баграт Галстанян — один из главных критиков премьер-министра и лидер протестного движения, который в течение нескольких месяцев в 2024 году мобилизовал оппозицию и организовывал массовые акции протеста в разных регионах страны. Он обвинил Пашиняна в попытках одновременно руководить и государством, и церковью.

В заявлении Армянской апостольской церкви говорится, что нападки на Католикоса являются продолжением клеветнической кампании, направленной на ослабление церкви как института. Церковь призвала власти прекратить провокации и уважать ее миссию хранителя национальной идентичности. По словам священнослужителей, подобные нападения не только оскорбительны, но и угрожают общественному единству.

Общественная дискуссия переместилась на улицы: 5 июня в центре Еревана прошел митинг в поддержку Армянской апостольской церкви. Протестующие призвали премьер-министра извиниться и прекратить нападения на церковь. Участники митинга держали баннеры с надписями «Никола ждут в аду» и «Церковь — это народ», что наглядно отражало уровень напряженности в обществе.

По мнению аналитиков, конфликт все больше обнажает не только разрыв между властью и церковью, но и попытки противоборствующих сторон перевести конфликт на личный уровень. Так, в ответ на комментарии журналистов о высокой популярности церкви руководитель аппарата премьер-министра Араик Арутюнян отметил, что высокий уровень доверия населения к церкви не означает автоматической поддержки обществом ее священнослужителей.

По данным агентства, эта логика перекликается с риторикой прошлых лет, когда оппозиция и религиозные лидеры отделяли Пашиняна от государства.

В настоящее время сам Пашинян использует аналогичный подход, заявляя о необходимости «вернуть церковь народу» после «возвращения государства народу». Согласно опросу «Кавказского барометра», проведенному в июле-октябре 2024 года, около 71% армян выразили доверие церкви, что является самым высоким показателем среди государственных институтов. При этом доверие к Николу Пашиняну и его партии составляет около 17%.

DW напоминает, что противостояние премьер-министра Никола Пашиняна и Армянской апостольской церкви началось не сегодня. Даже после окончания Второй карабахской войны в 2020 году Католикос Гарегин II публично призвал главу правительства уйти в отставку, обвинив его в провале национальной политики. С тех пор отношения между светской и религиозной властью остаются напряженными.

Однако первые признаки раскола в разногласиях появились еще в 2018 году, вскоре после прихода к власти команды Пашиняна в ходе «бархатной революции». Пик пришелся на 2024 год, когда архиепископ Галстанян возглавил массовые протесты против демаркации границы с Азербайджаном. Эти протесты стали крупнейшими с 2018 года и продемонстрировали способность церкви мобилизовать массы. Для многих армян ААЦ — не только религиозный институт, но и символ сопротивления и носитель исторической памяти.

В этом контексте нынешние нападки на церковь воспринимаются не как борьба за мораль, а как попытка устранить политического соперника, пусть и неофициального. Таким образом, конфликт между Пашиняном и Армянской Апостольской Церковью — это не только спор по поводу религиозной этики, но и борьба за контроль над символами и институциональной памятью.